La crisis económica y la Esquina del Tiempo

En las dos últimas líneas de la página 168 de mi obra "La Esquina del Tiempo" se anunciaba una gran crisis económica a partir de 2006-2008. Bien, la crisis llegó. Un repaso a la historia del Imperio Romano nos muestra que, a partir de los últimos años del emperador Marco Aurelio la crisis empezó a gestarse. Su sucesor, Commodo, vio su estallido, prolongándose a lo largo del reinado de sus sucesores, desde Septimio Severo, fundador de la dinastía Severo, en 193, hasta su último representante, Alejandro, muerto en 235.

Las correspondencias con la época actual son muchas, todas ellas ligadas con Roma a través de las fórmulas de "La Esquina": desde la relación Septimio Severo - Barack Obama, dos únicos gobernantes que en sus respectivos estados tienen ascendencia africana, hasta el intento de subasta del cargo de senador por el gobernador de Illinois Rod Blagojevich tras la elección de Obama (lo mismo que hiciera Didio Juliano respecto a la púrpura imperial tras el asesinato de Pertinax) y la estafa de Bernard L. Madoff, que tiene su paralelo en la quiebra de la banca Carpóforo durante el reinado de Commodo. El gráfico muestra los palalelismos históricos. Para más ampliación ver el artículo "La crisis económica: una enseñanza de la historia" en el próximo número de la revista Athanor, http://www.athanor.es/.

Reencarnación y cábala

La reencarnación es un hecho aceptado por la cábala, como medio necesario para el cumplimiento de la misión sagrada que todos los seres traemos al venir al mundo. Esa misión, a la que los cabalistas llaman tikún (con el significado de reforma, mejora o restitución) es realmente algo que la Divinidad desarrolla a través de cada uno de nosotros: nada, pues, de protagonismos, y sí en cambio la búsqueda de la sabiduría necesaia para no oponernos a ella.

Acaba de publicarse la emocionante novela histórica "Rat-Hamat, el Guardián del Umbral del Abismo", ambientada en los convulsos tiempos finales del Imperio Medio egipcio, cuya autora Gloria de los Reyes (Kavod Ha Malajim) Sauceda Polo recoge en ella los recuerdos autobiográficos del sacerdote que fue en aquella etapa. Remito también a la revista Athanor (http://www.athanor.es/) en cuyo número de marzo/abril de 2009 se publica una entrevista con la autora. La obra puede adquirirse en las principales librerías de España y a través de internet en la web de Ediciones El Almendro, de Córdoba (http://www.elalmendro.org/) . Por mi parte, he realizado un estudio cabalístico sobre los nombres de los personajes de la novela que demuestra sin lugar a dudas que se trata de seres que realmente existieron, y que la autora vivió en efecto todo lo que la obra relata.

LA VIRTUD (?) DE LA ESPERANZA

¿Es la esperanza una virtud? Así se ha considerado. Sin embargo, la cábala nos dice, quizá, otra cosa:

TIKVÁ, esperanza. La palabra hebrea contiene TOHU, caos, laberinto. Se llama mundo del caos (olam ha-tohu) al purgatorio.

SIBARÓN, esperanza. Esta palabra significa también calamidad y ruina.

Y es que la esperanza, en apariencia virtuosa, divide nuestra energía, parte de la cual se queda en el presente, en el AQUÍ y el AHORA, y otra parte de canaliza hacia el ALLÍ y el LUEGO.

¿Sabéis cual es el nombre del GRAN SEPARADOR? El diablo, del griego dia-bolé, desavenencia, desacuerdo, querella.

No os dejéis engañar, quienes predican la esperanza son cómplices de este personaje.

Sobre el perdón

¿Perdono, pero no olvido? ¿Qué es realmente el perdón? La palabra hebrea para perdón nos muestra una serie de pistas sumamente ilustrativas: 1. Debe ser luminoso, o no es perdón. 2. Es un acto sagrado, en su doble vertiente activa y pasiva, de dar y de recibir. 3. Es un acto vital, un canto a la vida. 4. Podría compararse con un cesto, que retiene lo sólido (los hechos), pero deja que los líquidos (las emaciones) se vayan. 5. El perdón es para mí, para quien perdona: sólo yo puedo perdonarme, no tengo ningún poder para perdonar (o no perdonar) a los demás. 6. Hecho el perdón, se acabó, no se hable más del asunto, punto final.

Adicionalmente, el valor numérico nos remite a un salmo en el que se celebra el principio del fin de la esclavitud del pueblo hebreo: el perdón libera; y también a un sura del Corán, que se considera de la máxima protección: ya me he perdonado, ¿qué puedo temer? Realmente, el perdón es la reconciliación entre nuestra propia sombra y nuestra propia luz.

El atbash, una técnica cabalística

La palabra hebrea atbash se traduce como "uso de la letra equivocada". Es un término definido por la colocación de las letras: alef-tau-beth-shin, esto es, primera-última-segunda-penúltima. Se trata de un procedimiento de trabajo consistente en sustituir cada una de las letras de una palabra hebrea por la opuesta correspondiente en el orden alfabético; en ocasiones, el resultado puede darnos una información valiosa.

Para facilitar este procedimiento hay un sencillo truco: restar de 23 el número de orden de una letra, siendo el resultado de esta resta el número de orden de la que le sustituye. En otras palabras: dos letras son opuestas cuando la suma de sus respectivos números de orden es 23. En la palabra atbash tenemos: alef (1) + tau (22) = 23; beth (2) + shin (21) = 23. El dibujo que se acompaña permite encontra fácilmente las letras opuestas entre sí. Ánimo, y a trabajar.

Religión y Conocimiento

¿Es posible una Religión sin Conocimiento? En hebreo, ambos conceptos se diferencian en una sola letra. Una religión sin conocimiento pierde su cualidad de encuentro entre la Energía [la Palabra] y la Forma [la Materia], o lo que es lo mismo, entre el Yang y el Yin; de ahí que la propia Biblia se refiera el Conocimiento como un encuentro sexual ("Adán conoció a Eva, su mujer, quien concibió y dio a luz a Caín..."; Gén. IV:1). Sin el Conocimiento, la Religión se vuelve ciega (no tiene ojo), seca (no tiene fuente), estéril (no crea nueva vida) y aburrida (ha perdido su cualidad orgásmica). Sin Religión, el Conocimiento deja de ser la puerta de entrada al cumplimiento de la Misión sagrada que todo ser trae al mundo, el Tikún.

Para completar el comentario del mes anterior sobre la traición de Judas, cabe decir que, muy probablemente, el Libre Albedrío es utópico, pues nadie está realmente separado de nadie, hay una red universal de relaciones entre todos los seres.

Comienza un nuevo curso

Os propongo que este espacio sea una tribuna en la que cada cual opine lo que quiera. Como ejemplos, pueden ser algunos de estos, que trataremos desde el punto de vista de la cábala:

* Sobre la naturaleza del amor.

* Sobre el perdón.

* La paz y la guerra.

* La traición de Judas, ¿fue libre? Ahí tenéis mi propuesta.

Espero vuestros comentarios.